Շարժումը սկսվեց տարերայնորեն

Արցախում ազգային-ազատագրական շարժումը սկսեցինք՝ համապատասխան առաջնորդող մարմիններ չունենալով: «Ղարաբաղ», «Կռունկ» եւ «Միացում» կոմիտեները ոչ թե շարժումն առաջնորդող կառույցեր էին, այլ հենց շարժումը ծնունդ տվեց դրանց:

Դեռ ինստիտուտի տարիներից պետանվտանգությունը ինձ ճանաչում էր որպես ազգայնական: ՊԱԿ-ի ավագ լեյտենանտ Սուչկովն անընդհատ փորձում էր պատճառ գտներ, որ ինձ հեռացներ ինստիտուտից: Հակառակի պես, ես լավ էի սովորում, դասերից չէի բացակայում:

Դպրոցում աշխատելուս տարիներին ինձ մի քանի անգամ հրավիրեցին Ժողկրթբաժին` զգուշացրեցին, որպեսզի զերծ մնամ Արցախում ազգային գաղափարներ տարածելուց: Այնտեղ իմացել էին, որ դասղեկական ժամին աշակերտներին բարձրացրել էի հայկական սրբատեղի եւ ասել, որ Ջամլու գյուղը հայկական է եւ այն նորից պիտի ազատագրվի:

«Արցախական» միությունը

Թե ՛ ուսանողական, թե՛ Ստեփանակերտի Կոնդեսատորների գործարանում աշխատելուս տարիներին եղել եմ գաղտնի խմբերի անդամ: Վերակառուցման տարիներին այդ խմբերն ակտիվացան: 1986 թ.-ին քաղաքի ազգայնական խմբերի ղեկավարներով արդեն միմյանց ճանաչում էինք: Ինձ դիմեց դրանցից մեկի ղեկավարը՝ Սերժ Առուշանյանը՝ առաջարկելով միավորել բոլոր խմբերը:  Ես համաձայնվեցի, ծանոթացանք տղաների հետ, եւ արդեն հաջորդ հանդիպման ժամանակ հիմնադրեցինք «Արցախական» միությունը:

Սկզբնական շրջանում միությանն անդամակցում էին մոտ 10 հոգի: Մեր շարքերում չկային պաշտոնյաներ, ովքեր կարող էին խոչընդոտել շարժմանը: Մնում եմ այն համոզմանը, այդ շարժումը ձեւավորվել է տարերայնորեն:

Բոլոր ակտիվիստների վերաբերյալ տեղեկություններ ունեի: Հետագայում, երբ LXH ԼՂՀ Ազգային Ժողովի պատգամավոր էի, առաջարկեցի ստեղծել հատուկ հանձնաժողով, բացել արխիվները եւ ցույց տալ, թե «ով ՝ ով է»: Սակայն Ռոբերտ Քոչարյանը վեր կացավ եւ ասաց. «Ուզում ես, որ քաղաքացիական պատերազմ սկսվի՞»: Կային մարդիկ, ովքեր շարժման դեմ էին, սակայն հետո փոխեցին իրենց հայացքները: Եթե արխիվները բացվեին, բոլորն էլ կիմանային. «ով՝ ով է»:  

Մեր միության առաջին քայլը Հայաստանի հետ Արցախի վերամիավորման համար ստորագրություններ հավաքելն էր: Երեւանից բերեցինք հատուկ ձեւաթուղթ, որտեղ հստակ պիտի նշվեին ստորագրողի անունը, ազգանունը, հասցեն, հեռախոսի համարը: Համոզեցինք մարդկանց, որ պետք է ոչ թե հորինված, այլ իրական անուններով ստորագրություններ հավաքենք: Արդեն 1987 թ.-ին ունեինք հազարավոր ստորագրարություններ, որոնք հանձնեցինք Իգոր Մուրադյանին եւ դրանք ուղարկվեցին Մոսկվա:

Առաջին ցույցերը Ստեփանակերտում 

1988 թ. սկզբին Արցախի գրեթե բոլոր խոշոր գործարանները, բացի մեր՝ Ստեփանակերտի Կոնդեսատորների գործարանից, ժողովներ էին կազմակերպել ու Հայաստանի հետ Արցախի միավորման վերաբերյալ որոշումներ ընդունել: Մեր գործարանի տնօրենը՝ Ասկարյանը, ԼՂԻՄ առաջին քարտուղար Բորիս Կեւորկովի «աջ ձեռքն էր» եւ դա էր պատճառը, որ մեր գործարանի աշխատակիցները չէին միանում հանրահավաքներին: Որոշեցի մտնել տնօրենի մոտ եւ ասել. «Ընկեր Ասկարյան, կամ Դուք եք ժողով հրավիրում, կամ ես»: Փետրվարի 12-ին հրավիրվեց գործարանի աշխատակիցների ժողով, որի արդյունքում մեր գործարանը եւս միացավ հանրահավաքին: Փետրվարի 13-ին Ստեփանակերտում անցկացվեց առաջին բազմամարդ հանրահավաքը: Ցույցի ժամանակ մարդիկ վանկարկում էին՝ «Միացում», «Մայր Հայաստան»:


Ցույց Ստեփանակերտում:
Լուսանկարը` http://englishar.wordpress.com կայքից:

Փետրվարի 13-ից հետո հանրահավաքները դարձան ամենօրյա:  Որոշ ժամանակ հետո զորքերը զբաղեցրին հրապարակը՝ թույլ չտալով հանրահավաքների անցկացումը: Սակայն մենք չընկճվեցինք, սկսեցինք քայլերթերը: Փողոցներ դուրս եկան հազարավոր մարդիկ: Նրանք հայրենասիրական երգեր էին երգում եւ քայլում ողջ քաղաքով:

1988 թ. մարտի 24-ին Մոսկվան որոշում ընդունեց Արցախին մոտ 500 միլիոն ռուբլի տրամադրելու մասին: Շատերը մինչ այսօր պնդում են, որ մենք պիտի վերցնեինք այդ գումարը: Սակայն ես գտնում եմ, որ եթե մենք այդ քայլին գնայինք, շարժումը ճեղք կտար: Մոսկվայի նպատակն էլ հենց դա էր՝ պառակտել շարժումը:

Ամեն ջանք գործարդրվում էր շարժումը կանգնեցնելու համար: Սկզբում փորձում էին «սիրաշահել» ակտիվիստներին, տարբեր պաշտոններ խոստանալով, իսկ հետո արդեն սկսվեցին ձերբակալությունները:

Զենքերը տեղափոխում էինք կաթի մեքենաներով

Մենք պատրաստ չէինք շարժմանը: Պատրաստ չէին նաեւ մեր հայրենակիցները, ովքեր ապրում էին Բաքվում, Կիրովաբադում: Նրանք պնդում էին, որ խաղաղ ապրում են ադրբեջանցիների հետ: Սակայն շարժման մասնակիցները լավ գիտակցում էին, որ զինված բախումն ու անգամ պատերազմն անխուսափելի են:

Մեր միության նպատակներից էր նաեւ մարդկանց նախապատրաստել պատերազմին: Առաջին զենքը ձեռք բերեցինք մեր միության հավաքած անդամավճարներով՝ Բերձորի շրջանից մի քրդից 600 ռուբլիով հրացան գնեցինք:

Բայց երբ շարժումն արդեն հասել իր գագաթնակետին, ադրբեջանցիները ռուսների օգնությամբ հավաքեցին բնակչության մոտ առկա զենքերը, անգամ որսորդական հրացանները: Դրանից հետո սկսեցինք զբաղվել Երեւանից Արցախ զենքերի փոխադրմամբ: Երբ նոր էինք սկսել Երեւանից ինքնաթիռով զենքեր տեղափոխել, զենք փոխադրող տղան բռնվեց Ստեփանակերտի օդանավակայանում: Այդ դեպքից հետո հսկողությունը շատ խստացավ եւ ստիպված եղանք զենքերն ուղղաթիռներով հասցնել Շահումյան, իսկ այնուհետ մեքենայով դրանք տեղափոխել Ստեփանակերտ: Պայմանավորվածություն ունեինք կաթի գործարանի հետ, որպեսզի զենք տեղափոխենք կաթի մեքենաներով:


Ցույց Ստեփանակերտում:
Լուսանկարը` http://englishar.wordpress.com կայքից:

Իրավիճակը մեզ պարտադրեց նաեւ, որպեսզի սկսենք զենք արտադրել հենց Արցախում: Մինչեւ հիմա քչերը գիտեն, թե ինչպե՞ս եւ որտեղի՞ց հայտնվեցին ֆիթիլով առաջին նռնակները: Մոտ 1 200 հատ այդպիսի նռնակ ես էի պատրաստել:

Հեղափոխության սինդրոմ

Շարժման առաջին օրերից մենք լավ գիտակցում էինք, որ ազգային-ազատագրական շարժումը կարող է վերածվել հեղափոխության, եւ Արցախի պարագայում այդպես էլ եղավ: Սակայն մենք չենք առաջնորդվել հեղափոխությանը բնորոշ օրինաչափություններով, քանի որ շարժմանը չենք մոտեցել «գիտական տեսանկյունից»: Այդ պատճառով մինչեւ հիմա չենք կարողացել ձերբազատվել հեղափոխության եւ պատերազմի բացասական սինդրոմից:

Աշոտ Սարգսյանի հետ զրուցել է Եկատերինա Պողոսյանը:

http://www.mediamax.am/am/news/sharjum25/7020/

ՊԵՏՔ Է ԶԳՈՒՇԱՆԱԼ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԱՅԼ ՀՈՍԱՆՔՆԵՐԻՑ

Ղեկավարվելով Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության անկախության մասին Հռչակագրով և Սահմանադրությամբ, նկատի ունենալով հայ ժողովրդի հոգևոր զարթոնքը, նրա դարավոր հոգևոր փորձն ու ավան
դույթները, ճանաչելով Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին որպես հայ ժողովրդի ազգային եկեղեցի` ԼՂՀ Ազգային Ժողովն ընդունել է օրենք` խղճի, ազատության և կրոնական կազմակերպությունների մասին, որտեղ ասվում է. ՙԼեռնային Ղարաբաղի Հանրապետությունում ապահովվում է քաղաքացիների խղճի և կրոնական դավանանքի ազատությունը: Յուրաքանչյուր քաղաքացի ազատորեն է որոշում իր վերաբերմունքը կրոնի նկատմամբ, իրավունք ունի դավանելու ցանկացած կրոն կամ չդավանելու ոչ մի կրոն, անձնապես կամ այլ քաղաքացիների հետ համատեղ կատարելու կրոնական ծեսեր (հոդված 1)՚:

Գոյություն ունի նաև կրոնական կազմակերպությունների իրավունքների մասին 8-րդ հոդվածը, որում ասվում է. ՙԼեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության տարածքում արգելվում է հոգեորսությունը (դավանաորսությունը)՚, սակայն, հակառակ այս ամենի, Արցախում գործում են տարբեր կրոնական հոսանքներ, որոնք աղավաղում են մեր հասարակության ինքնությունը:
Այս խնդրի շուրջ էր Արցախի Հանրապետության կառավարության Ազգային փոքրամասնությունների և կրոնի հարցերի բաժնի վարիչ Աշոտ Սարգսյանի հետ բանավեճը ԱրՊՀ բանասիրության և լրագրության ֆակուլտետի ուսանողների հետ: Հանդիպմանը քննարկվեցին հանրապետությունում օրեցօր շատացող աղանդավորական կազմակերպությունների, դրանց գործունեության, ինչպես նաև դրանցից խուսափելու և զգուշանալու մասին հարցեր:

Նրանք բազմիցս են դիմել կառավարություն, իրենց գործունեությունն ու հավաքները օրինականացնելու համար, սակայն մերժում են ստացել, քանի որ, ինչպես նշված է հոդված 8-ում, հոգևորսությունը անօրինական է մեր երկրում:

Կայացել է դատավարություն, որին մասնակցել են 5-6 իրավապաշտպաններ, միջազգայնագետներ: Դատարան նրանք ներկայացել են այն հիմունքով, որ իրենք Լեռնային Ղարաբաղում գոյություն են ունեցել դեռևս 1993-ից: Սակայն մերժվել է նրանց դիմումը:

Ըստ Ա. Սարգսյանի` հնարավոր կլիներ խուսափել նման երևույթներից, եթե ժամանակին կանխվեր նրանց գործունեությունը: Սակայն դրա իրականացմանը խոչընդոտել են մի շարք հանգամանքներ, որոնցից է Արցախում գոյացած պատերազմական իրավիճակը, որի ժամանակ նրանց ներում է շնորհվել և որի արդյունքում ազատ և առանց խոչընդոտների կարողացել են զբաղվել իրենց հոգևորս գործունեությամբ:
ՙՊետք է խուսափել նմանատիպ դավանաորսներից, քանի որ այդ ծուղակն ընկնողը դժվար թե կարողանա նորից դուրս գալ՚,-նշում է Ա.Սարգսյանը:

Խոսվեց նաև հանրապետությունում առկա ազգային փոքրամասնությունների մասին: ԼՂՀ – ում ներկայումս կա գրանցված 6 ադրբեջանցի, 172 ռուս, 8 վրացի, 22 ուկրաինացի, 22 պարսիկ: Գործում է նաև հունական համայնք: Ա. Սարգսյանի խոսքերով` ցավալի է, որ Արցախում ազգային փոքրամասությունները քիչ են: Դրա պատճառը ևս արցախյան պատերազմն է: Պատերազմից առաջ ԼՂԻՄ Գերագույն Խորհուրդը որոշում է ընդունել, որի համաձայն` Ղարաբաղում գտնվող ազգային փոքրամասնությունները իրենց ցանկությամբ կարող են լքել երկիրը:

Երկրի ֆինանսական աջակցությամբ նրանք լքել են Արցախը: Սակայն այժմ Արցախում ստեղծված են նպաստավոր պայմաններ ազգային փոքրամասնությունների համար` պահպանելու և կատարելու իրենց ազգային-կրոնական ավանդույթներն ու ծեսերը:

Հանդիպմանը կրոնի հարցերի բաժնի վարիչը խոսեց նաև մեր հասարակությունում առկա այլ արատավոր և ոչ պակաս վտանգավոր երևույթների մասին, ինչպիսիք են բախտագուշակություններն ու էքստրասենսությունները, որոնք, Ա. Սարգսյանի խոսքերով, սատանայական են և մեր եկեղեցուն դեմ:
Վերջում Ա. Սարգսյանը ուսանողների կողմից հնչած բոլոր հարցերին տվեց սպառիչ պատասխաններ:

 Ռուզաննա ՂԱՀՐԱՄԱՆՅԱՆ

http://aparaj.am/